پروژه آماده فقه و حدیث

این پروژه یک تحقیق آماده با موضوع، تفسیر صفحه ۱۳ قران کریم سوره بقره آیات ۸۴ تا۸۸ در ۲۳ اسلاید پاورپوینت می باشد. در ادامه قسمتی از این تحقیق را خواهیم داشت:

این پروژه یک مقاله آماده با موضوع، بررسی و تحلیل مصادیق مقاومت در فقه سیاسی در ۱۳ صفحه ورد می باشد. در ادامه چکیده ای از این مقاله را خواهیم داشت: چکیده: این پژوهش به بررسی و تحلیل تطبیقی مصادیق و مبانی فقهی «مقاومت» در فقه سیاسی اسلام می‌پردازد. مقاومت، مفهومی چندوجهی است که از دفاع مشروع در برابر تجاوز خارجی تا قیام علیه حاکمیت جور و نافرمانی مدنی در برابر قوانین نامشروع را در بر می‌گیرد. با استفاده از روش توصیفی-تحلیلی و با اتکا به منابع اصلی فقهی و آثار اندیشمندان معاصر، این مقاله استدلال می‌کند که مقاومت در فقه سیاسی، نه یک فراخوان به هرج‌ومرج، بلکه یک کنش کاملاً ضابطه‌مند و مقید به اصول و قواعدی چون «نفی سبیل»، «امر به معروف و نهی از منکر»، «عدالت» و «مصلحت» است. یافته‌های کلیدی پژوهش نشان‌دهنده تمایز بنیادین میان دیدگاه فقه شیعه و اهل سنت در باب مشروعیت مقاومت داخلی (قیام علیه حاکم جائر) است که ریشه در مبانی کلامی متفاوت در باب امامت و مشروعیت حکومت دارد. درحالی‌که فقه شیعه با تکیه بر عدم مشروعیت ذاتی حاکمیت جور، راه را برای قیام مشروع باز می‌گذارد، فقه اهل سنت با اولویت‌بخشی به حفظ نظم و پرهیز از فتنه، عموماً خروج بر حاکم را، حتی اگر جائر باشد، تحریم می‌کند. این مقاله همچنین به تفکیک مفهومی میان «قیام مشروع»، «بغی»، «محاربه» و «نافرمانی مدنی» پرداخته و نشان می‌دهد که هر یک دارای ماهیت، انگیزه و احکام فقهی متمایزی هستند. کلیدواژه‌ها: فقه سیاسی، مقاومت، جهاد دفاعی، قیام علیه حاکم جائر، بغی، نافرمانی مدنی، تقیه، قاعده نفی سبیل، امر به معروف و نهی از منکر.  

این پروژه یک مقاله آماده با موضوع، پیشینه و عملکرد یهود و صهیونیسم از نگاه فقهای معاصر در ۳۹ صفحه ورد می باشد. در ادامه چکیده ای از این مقاله را خواهیم داشت: مقدمه: امروزه مساله فلسطین و دیگر کشورهایی که به نحوی با اسرائیل درگیر هستند به مساله ای مهم و اکثرا لاینحل تبدیل شده است. از نکات جالب توجه این که کشورهای اسلامی که پیوند عقیدتی و دینی با مردم مظلوم فلسطین دارند و دارای منابع اقتصادی بی‌شمار و جمعیت جوان و داشتن حدود ۵۵ رای در مجمع عمومی سازمان ملل هستند، بعد از گذشت نزدیک به یک سده، هنوز هیچ اقدام هماهنگ و کارسازی در این باره انجام نداده و همواره بر دامنه ظلم صهیونیست‌ها افزوده‌اند. در این میان، امام خمینی (ره) از معدود اندیشمندان و رهبرانی است که از آغاز شکل گیری دولت مجعول و نامشروع اسرائیل، با شیواترین بیان و بدون هیچ گونه ملاحظه و ترسی، خطر صهیونیست‌ها و اهداف آتی آنان را گوشزد کرده و اتحاد و همدلی کشورهای اسلامی و به کاری گیری امکانات را در مقابل اسرائیل خواستار و سکوت آنان در این زمینه را با شدیدترین بیان محکوم کرده است. اگرچه «صهیونیسم» جدای از «یهود» است، ولی در موارد گوناگونی این دو با یکدیگر در آمیخته‌اند و جدایی آن‌ها مشکل است. صهیونیسم سیاسی همزمان با آغاز پیدایش اسرائیل است؛ با وجود این، عملکرد صهیونیسم سیاسی در بسیاری موارد، شبیه یهود و یهودیان در طول دو هزار سال گذشته است؛ بنابراین ممکن است برخی عملکرد‌ها خاص «صهیونیسم» باشد؛ ولی در بیشتر موارد، این عملکرد میان «صهیونیسم» و «یهود» مشترک است. حکومت صهیونیسم از آغاز پیدایش خویش، در سرزمین‌های اشغالی همانند یهود، خود را «ملت برگزیده» می‌داند و معتقد است که سایر ملت‌ها، اساسا یا ارزشی ندارند یا اگر دارای ارزش باشند، بسیار کم‌تر از یهود و صهیونیسم است و سایر ملت‌ها و ادیان، باید در خدمت یهود باشند؛ بنابراین قتل و کشتار ملت‌های دیگر از جمله مسلمانان، از نظر آنان کاملا توجیه شده‌ است و دارای مبنای دینی و اعتقادی است. آنان نه تنها در برابر مسلمانان دارای عملکرد خصمانه هستند، بلکه نسبت به مسیحیان نیز همین عملکرد را دارند، به عبارت دیگر آنان اساسا همزیستی مسالمت‌آمیز و تعامل با پیروان سایر ادیان را نه تنها در گفتار، آیین و دین منکر هستند، بلکه در عمل نشان داده‌اند، که هیچ گاه حاضر نیستند با دیگران زندگی مسالمت‌آمیز داشته باشند و هر گاه در برخی از برهه‌های تاریخ قرارداد صلح منعقد ساخته‌اند، از روی عجز و ناچاری بوده و در واقع دنباله‌رو شعار خویش، یعنی حکومت از نیل تا فرات بوده‌اند. در نگارش این پژوهش، ضمن استناد به آیات قرآنی و برخی از کتب تاریخی، سخنان اندیشمندان مختلف درباره یهود و صهیونی بیان می شود. آن چه در این مقاله به صورت مختصر مورد توجه قرار گرفته است، ماهیت اعتقادی و دینی صهیونیسم و یهود است. آن گاه روشن می‌شود که بسیاری از رفتارهای ضد بشری و جنگ طلبانه آنان در طول تاریخ،‌ به ویژه در دهه‌های اخیر،‌ براساس تعالیم دینی و اعتقادی آنان شکل گرفته است. همچنین دیدگاه های شماری از فقهای معاصر در مورد ماهیت یهود و صهیونی ادامه ساختار مقاله را شکل می‌دهد.