پروژه های آماده علوم سیاسی

این پروژه یک مقاله آماده با موضوع، امکان اخلاق جهانی در پرتو مقایسه تطبیقی نظریه عدالت جان رالز و مبانی اخلاق اسلامی در ۱۸ صفحه ورد می باشد. در ادامه چکیده ای از این مقاله را خواهیم داشت: چکیده: این مقاله به بررسی امکان شکل‌گیری اخلاق جهانی از رهگذر مقایسه تطبیقی میان نظریه عدالت جان رالز و مبانی اخلاق اسلامی می‌پردازد. نظریه رالز، که با تکیه بر عقلانیت انتزاعی و مفهومی به نام «پرده جهل» طراحی شده، سعی دارد اصولی جهان‌شمول برای عدالت ارائه دهد که بتوانند در شرایط فرضی بی‌طرفانه مورد پذیرش همگان قرار گیرند. با این حال، این نظریه با چالش‌هایی در جهان‌شمولی، به‌ویژه در مواجهه با سنت‌های فکری غیرغربی مانند اسلام، روبه‌روست. از سوی دیگر، اخلاق اسلامی با تکیه بر ساختار سه‌گانه معرفت‌شناسی شامل عقل، فطرت و وحی، الگویی بدیل از عدالت ارائه می‌دهد که برخاسته از جهان‌بینی الهی و غایت‌گرایانه است. این مقاله با تحلیل فلسفی و روشی تطبیقی، نشان می‌دهد که در حالی‌که نظریه رالز عدالت را بر مبنای قرارداد اجتماعی و توافق عقلانی سامان می‌دهد، اخلاق اسلامی عدالت را حقیقتی الهی و کشف‌شدنی تلقی می‌کند که در سطوح تکوینی، تشریعی و اجرایی تجلی می‌یابد. همچنین، در حالی‌که نظریه رالز بر فردگرایی و آزادی لیبرال تأکید دارد، اخلاق اسلامی با پیوند زدن عدالت به عبودیت و مسئولیت الهی، چارچوبی جمع‌گرا و فراتجربی عرضه می‌کند. این مقاله استدلال می‌کند که اگرچه تقابل‌هایی میان این دو رویکرد وجود دارد، اما از طریق تحلیل‌های فلسفی تطبیقی، می‌توان ظرفیت‌های مشترکی برای گفت‌وگوی اخلاقی جهانی استخراج کرد. در نتیجه، اخلاق اسلامی نه‌تنها از ظرفیت مشارکت در گفتمان جهانی برخوردار است، بلکه می‌تواند به اصلاح و تکمیل برخی نواقص در نظریه‌های سکولار عدالت نیز یاری رساند. کلیدواژه‌ها: عدالت به‌مثابه انصاف، اخلاق اسلامی، جهان‌شمولی اخلاق، عقل و وحی، پرده جهل.

این پروژه یک مقاله آماده با موضوع، پیشینه و عملکرد یهود و صهیونیسم از نگاه فقهای معاصر در ۳۹ صفحه ورد می باشد. در ادامه چکیده ای از این مقاله را خواهیم داشت: مقدمه: امروزه مساله فلسطین و دیگر کشورهایی که به نحوی با اسرائیل درگیر هستند به مساله ای مهم و اکثرا لاینحل تبدیل شده است. از نکات جالب توجه این که کشورهای اسلامی که پیوند عقیدتی و دینی با مردم مظلوم فلسطین دارند و دارای منابع اقتصادی بی‌شمار و جمعیت جوان و داشتن حدود ۵۵ رای در مجمع عمومی سازمان ملل هستند، بعد از گذشت نزدیک به یک سده، هنوز هیچ اقدام هماهنگ و کارسازی در این باره انجام نداده و همواره بر دامنه ظلم صهیونیست‌ها افزوده‌اند. در این میان، امام خمینی (ره) از معدود اندیشمندان و رهبرانی است که از آغاز شکل گیری دولت مجعول و نامشروع اسرائیل، با شیواترین بیان و بدون هیچ گونه ملاحظه و ترسی، خطر صهیونیست‌ها و اهداف آتی آنان را گوشزد کرده و اتحاد و همدلی کشورهای اسلامی و به کاری گیری امکانات را در مقابل اسرائیل خواستار و سکوت آنان در این زمینه را با شدیدترین بیان محکوم کرده است. اگرچه «صهیونیسم» جدای از «یهود» است، ولی در موارد گوناگونی این دو با یکدیگر در آمیخته‌اند و جدایی آن‌ها مشکل است. صهیونیسم سیاسی همزمان با آغاز پیدایش اسرائیل است؛ با وجود این، عملکرد صهیونیسم سیاسی در بسیاری موارد، شبیه یهود و یهودیان در طول دو هزار سال گذشته است؛ بنابراین ممکن است برخی عملکرد‌ها خاص «صهیونیسم» باشد؛ ولی در بیشتر موارد، این عملکرد میان «صهیونیسم» و «یهود» مشترک است. حکومت صهیونیسم از آغاز پیدایش خویش، در سرزمین‌های اشغالی همانند یهود، خود را «ملت برگزیده» می‌داند و معتقد است که سایر ملت‌ها، اساسا یا ارزشی ندارند یا اگر دارای ارزش باشند، بسیار کم‌تر از یهود و صهیونیسم است و سایر ملت‌ها و ادیان، باید در خدمت یهود باشند؛ بنابراین قتل و کشتار ملت‌های دیگر از جمله مسلمانان، از نظر آنان کاملا توجیه شده‌ است و دارای مبنای دینی و اعتقادی است. آنان نه تنها در برابر مسلمانان دارای عملکرد خصمانه هستند، بلکه نسبت به مسیحیان نیز همین عملکرد را دارند، به عبارت دیگر آنان اساسا همزیستی مسالمت‌آمیز و تعامل با پیروان سایر ادیان را نه تنها در گفتار، آیین و دین منکر هستند، بلکه در عمل نشان داده‌اند، که هیچ گاه حاضر نیستند با دیگران زندگی مسالمت‌آمیز داشته باشند و هر گاه در برخی از برهه‌های تاریخ قرارداد صلح منعقد ساخته‌اند، از روی عجز و ناچاری بوده و در واقع دنباله‌رو شعار خویش، یعنی حکومت از نیل تا فرات بوده‌اند. در نگارش این پژوهش، ضمن استناد به آیات قرآنی و برخی از کتب تاریخی، سخنان اندیشمندان مختلف درباره یهود و صهیونی بیان می شود. آن چه در این مقاله به صورت مختصر مورد توجه قرار گرفته است، ماهیت اعتقادی و دینی صهیونیسم و یهود است. آن گاه روشن می‌شود که بسیاری از رفتارهای ضد بشری و جنگ طلبانه آنان در طول تاریخ،‌ به ویژه در دهه‌های اخیر،‌ براساس تعالیم دینی و اعتقادی آنان شکل گرفته است. همچنین دیدگاه های شماری از فقهای معاصر در مورد ماهیت یهود و صهیونی ادامه ساختار مقاله را شکل می‌دهد.  

این پروژه یک مقاله آماده با موضوع، چارچوب نظری نظارت بر شهرداری‌ها در جهان: از پاسخگویی نهادی تا نظارت اجتماعی و استانداردهای حسابرسی در ۲۴ صفحه ورد می باشد. در ادامه چکیده ای از این مقاله را خواهیم داشت: چکیده: شهرداری‌ها به‌عنوان نزدیک‌ترین سطح حکومت به شهروندان، مسئول ارائه‌ی طیف وسیعی از خدمات عمومی (زیرساخت شهری، خدمات شهری، تنظیم‌گری محلی و…) هستند؛ بنابراین «نظارت» بر آن‌ها هم‌زمان یک مسئله‌ی نهادی، مدیریتی و اجتماعی است. این مقاله مروری با تکیه بر ادبیات پاسخگویی، حکمرانی و تمرکززدایی، چارچوبی تلفیقی برای تحلیل نظارت بر شهرداری‌ها پیشنهاد می‌کند. در این چارچوب، نظارت نه فقط به‌معنای کنترل قانونی/مالی، بلکه به‌منزله‌ی مجموعه‌ای از سازوکارهای «اطلاعاتی–پاسخگویی–اصلاحی» دیده می‌شود که میان نهادهای منتخب محلی، دستگاه‌های نظارتی بالادستی، نهادهای حسابرسی و جامعه مدنی توزیع می‌گردد. نتیجه‌ی مرور نشان می‌دهد کارایی نظارت شهری در گروِ (۱) طراحی مناسب روابط چندسطحی، (۲) شفافیت داده و گزارشگری، (۳) استقلال و ظرفیت نهادهای حسابرسی/بازرسی، (۴) پیوند خوردن نظارت رسمی با نظارت اجتماعی، و (۵) رویکرد ریسک‌محور و یادگیرنده به جای صرفاً کنترل‌محور است.   کلیدواژه‌ها: نظارت شهری، پاسخگویی، شهرداری، تمرکززدایی، حکمرانی چندسطحی، حسابرسی بخش عمومی، دولت باز.