پروژه های آماده فلسفه

این پروژه یک تحقیق آماده با موضوع،  فعل الهی در نظر سهروردی در ۲۴ صفحه ورد می باشد. در ادامه قسمتی از این تحقیق را خواهیم داشت: فعل الهی در نظرگاه شهاب‌الدین سهروردی (حکمت اشراق)

فهرست مطالب

چکیده مقدمه فصل اول: سهروردی و فلسفه اشراق سهروردی کیست؟ (زندگی و آثار) مبانی فلسفه اشراق فصل دوم: مفهوم فعل الهی در فلسفه سهروردی تعریف فعل الهی فعل الهی و اشراق فصل سوم: فعل الهی و معرفت‌شناسی اشراقی معرفت‌شناسی اشراق نقش نفس و تهذیب فصل چهارم: تحلیل انتقادی و مقایسه با اندیشه‌های دیگر مقایسه با فلسفه مشاء شباهت‌ها و تفاوت‌ها با تصوف اسلامی نتیجه‌گیری جمع‌بندی پاسخ به سؤال اصلی اهمیت نگاه اشراقی در فهم فعل الهی منابع و مآخذ    

چکیده

مسئله‌ی فعل الهی از بنیادی‌ترین مباحث الهیات فلسفی در سنت فلسفه‌ی اسلامی است که در مکاتب مختلف، تبیین‌های متفاوتی یافته است. شهاب‌الدین سهروردی، بنیان‌گذار حکمت اشراق، با طرح دستگاهی مبتنی بر نور و اشراق، قرائتی متمایز از نسبت خداوند با عالم و نحوه‌ی صدور افعال الهی ارائه می‌دهد. این پژوهش با هدف تبیین مفهوم فعل الهی در نظر سهروردی و تحلیل جایگاه آن در نظام فلسفی اشراقی انجام شده است. پرسش اصلی تحقیق آن است که فعل الهی در حکمت اشراق چگونه معنا می‌شود و چه تفاوتی با تبیین‌های مشائی دارد. روش پژوهش، تحلیلی ـ توصیفی و مبتنی بر مطالعه‌ی متون اصلی سهروردی، به‌ویژه حکمه‌الاشراق و تلویحات، و آثار شارحان معاصر حکمت اشراق است. یافته‌های تحقیق نشان می‌دهد که سهروردی فعل الهی را نه به‌صورت کنش ارادی یا زمانی، بلکه در قالب اشراق، تجلی و افاضه‌ی دائمی نور از «نورالانوار» به مراتب پایین‌تر هستی تفسیر می‌کند. بر این اساس، فعل الهی امری غیرزمان‌مند و حضوری است که هم منشأ پیدایش و بقای عالم و هم مبنای معرفت اشراقی انسان به شمار می‌آید. این تلقی، ضمن حفظ تنزیه و تعالی الهی، افق تازه‌ای در فهم فعل الهی در فلسفه اسلامی می‌گشاید.  

این پروژه یک مقاله آماده با موضوع، اگزیستانسیالیسم و مکتب فلسفه مشابه اسلامی در ۱۲ صفحه ورد می باشد. در ادامه چکیده ای از این مقاله را خواهیم داشت: چکیده: انسان در فلسفه بیش از هر لغت و مفهوم با لغت و مفهوم وجود برخورد می‌کند و علت این امر آنست که وجود یا موجود به عنوان موضوع فلسفه شناخته می‌شود، یعنی ذهن ناگزیر است آنرا متعلّق به همه اشیاء بداند و در عین حال آنرا در دو چیز یکسان نداند زیرا ذهن انسان بگونه‌ای ساخته شده است که نمی‌تواند حتی یک قضیّه بسازد مگر اینکه آنرا با وجود ارتباط دهد. پس فهم وجود، نخستین چیزی است که باید آنرا تحصیل کرد و همچنین آخرین چیزی است که هرگونه شناسایی سرانجام به آن باز می‌گردد. چون وجود نخستین مبدأ برای هرگونه معرفت انسانی است، به طریق اولی نخستین مبدأ فلسفه نیز هست و همین جهت موجب شده که فلسفه رسماً به صورت فنی مستقل درآید و از سایر فنون تمایز پیدا کند. بنابرین ما می‌توانیم فلسفه را علم وجود بخوانیم. وجود و ماهیت نکته محوری اگزیستانسیالیسم غرب است و نیز طبق نظر ملاصدرا مسئله وجود، منشأ تمامی اصول حکمت است، یعنی وجود همان هسته مرکزی است که همه آموزه‌های مابعدالطبیعه از قبیل مسئله شناخت، موضوع خدا، معاد و… پیرامون آن قرار دارند. از اینرو به اعتقاد وی، غفلت از مسئله وجود، غفلت از همه مسائل اساسی فلسفه است [۱]. ﻣﻔﻬﻮم وﺟﻮد در ﻏﺮب در ﻓﻀﺎﻳﻲ ﻣﻮرد ﺗﻮﺟﻪ ﻗﺮار ﮔﺮﻓﺘﻪ اﺳﺖ ﻛـﻪ ﺿـﺮورت دارد ﻧﻘﺶ ﻣﻌﺮﻓﺖ‌ﺷﻨﺎﺳﻲ در ﺗﻜﻮین ﻓﻠﺴﻔﻪ ﺟﺪﻳﺪ ﻏﺮﺑﻲ و ﻧﮕـﺎه ﺳـﻮﺑﮋﻛﺘﻴﻮﻳﺘﻲ دوران ﻣـﺪرن و دوآﻟﻴﺴـﻢ ﺳﻮژه-اﺑﮋه و ﻧﮕﺮش اوﻣﺎﻧﻴﺴﺘﻲ ﻏﺎﻟﺐ در اﻧﺪﻳﺸﻪ ﻏﺮﺑﻲ در اﻳﻦ دوران ﻣﻮرد ﺗﻮﺟﻪ ﻗـﺮار ﮔﻴـﺮد و ﺑـﺎ اﻳـﻦ ﭘﻴﺸـﻴﻨﻪ ﺗﺎرﻳﺨﻲ اﺳﺖ ﻛﻪ ﻧﮕﺮش وﺟﻮدی ﺷﻜﻞ ﮔﺮﻓﺘﻪ اﺳﺖ. در ﺣﺎﻟﻲ ﻛﻪ در ﻓﻀﺎی ﻓﻠﺴﻔﻪ اﺳﻼﻣﻲ ﻧﮕﺮش‌ﻫﺎی ﻣﺎﻫﻮی و ﺗﺎﺛﻴﺮ ﻧﮕﺮش‌ﻫﺎی وﺣﺪت وﺟﻮدی ﻋﺮﻓﺎﻧﻲ در ﺗﺒﻴﻴﻦ اﻳﻦ روﻳﻜﺮد ﻓﻠﺴﻔﻲ ﻣﻮﺛﺮ ﺑﻮده اﺳﺖ [۲]. هرکدام از این دو دیدگاه وجودشناسی در برهه‌ای از تاریخ موجب انقلاب و تحرک در نگاه به خدا، انسان و جهان شده‌اند و با همدیگر هم شباهت‌ها و تفاوت‌ها دارند، و در عین حال نکات ظریفی بین هر دو می‌باشد.

این پروژه یک مقاله آماده با موضوع، بازاندیشی نظری در مدل معرفت‌شناختی بازی با رویکرد فلسفه برای کودکان در دوره متوسطه اول در ۱۵  صفحه ورد می باشد. در ادامه چکیده ای از این مقاله را خواهیم داشت: چکیده: هدف این پژوهش، طراحی و اعتبارسنجی یک مدل معرفت‌شناختی بازی با رویکرد فلسفه برای کودکان در دوره متوسطه اول بود؛ مدلی که بتواند فرآیند یادگیری مفاهیم فلسفی را با بهره‌گیری از بازی‌های آموزشی، تعاملی و تجربه‌محور تسهیل کند. پژوهش حاضر از نوع ترکیبی اکتشافی بود و در بخش کمی، از تحلیل عاملی اکتشافی برای شناسایی مؤلفه‌های مدل استفاده شد. جامعه آماری شامل معلمان دوره متوسطه اول در شهر تهران بود که با روش نمونه‌گیری خوشه‌ای چندمرحله‌ای، ۳۱۵ نفر از آن‌ها انتخاب شدند. ابزار گردآوری داده‌ها، پرسشنامه محقق‌ساخته بر مبنای تحلیل محتوای نظریه‌های فلسفی و تربیتی بود. تحلیل داده‌ها منجر به استخراج پنج مؤلفه اصلی شامل مؤلفه‌های شناختی، بازی‌محور، دیالوگی، تجربه‌محور و تعامل‌محور شد که ۷۲/۴ درصد از واریانس کل را تبیین کردند. نتایج نشان داد که مؤلفه‌های دیالوگی و شناختی از بیشترین میزان پذیرش در میان معلمان برخوردارند. همچنین تفاوت معناداری در ادراک معلمان بر اساس سابقه تدریس و جنسیت مشاهده شد. یافته‌ها بر نقش بازی به‌عنوان بستر فعال تفکر فلسفی و یادگیری مشارکتی تأکید دارند و می‌توان از مدل طراحی‌شده به‌عنوان مبنایی برای بازنگری برنامه‌های فلسفه برای کودکان بهره گرفت. واژه‌های کلیدی: فلسفه برای کودکان، معرفت‌شناسی بازی، تفکر دیالوگی، آموزش متوسطه.